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龍的傳人與花的傳人

發(fā)布日期:2011-08-25

龍的傳人與花的傳人

果真一定要說(shuō)我們是什么傳人,倒不如說(shuō)是花的傳人,其于歷史可征,其于文化有據(jù):

龍是我們先人豐富想像力的創(chuàng)造之一,其他還有麒麟、鳳凰等等。從考古資料看,在新石器時(shí)代的石、玉、陶器造型和圖案中,龍是諸種動(dòng)物圖案之一,而動(dòng)物類之外還有植物類等各類。龍的圖案和造型是比較少見(jiàn)的。相反,花的圖案和造型卻是常見(jiàn)的,無(wú)論中原的仰韶文化、南方的河姆渡文化、北方的紅山文化及其他新石器文化,都以花形圖案為常見(jiàn),突出的圖案符號(hào)是玫瑰花和菊花。

在新石器時(shí)期,中原文化的代表是仰韶文化,仰韶文化的中心是華縣,華縣的得名源自華山,而華山的得名,源自其百花繁盛。因此在那時(shí)作為中原文化承載者的我們就被稱為華族或華人。蘇秉琦在《中國(guó)文明起源新探》中指出:仰韶文化廟底溝類型的分布中心在華山附近,這正和傳說(shuō)中華族的發(fā)生及其較初的形成階段的活動(dòng)和分布情形相像,所以仰韶文化廟底溝類型,可能就是形成華族核心的人們的遺存,廟底溝類型主要特征的花卉圖案彩陶可能就是形成華族得名的由來(lái),華山則可能由于華族較初所居之地而得名。花本來(lái)是自然界常見(jiàn)的,現(xiàn)在把自然的花賦予了特殊社會(huì)概念�!叭A”是尊稱,選擇玫瑰花作象征,以區(qū)別于其他族群。

我以為,古來(lái)“華”“花”通用,此中的“華”便是“花”的意思。所以我們是花的子孫。

在我們的日常生活里,龍與我們的關(guān)系較為疏離,但卻帶有控制、主宰的性質(zhì)。比如,封建時(shí)代統(tǒng)治我們政治生活的是真龍?zhí)熳樱r(nóng)耕時(shí)代控制我們旱澇收成的是海中龍王,它們高高在上,要求我們敬畏和崇拜�;▌t與我們的關(guān)系較為密切,影響我們?nèi)粘I畹乃蟹矫�。在古代,人們飲花茶,調(diào)花膳;年節(jié)里我們賞花燈,猜花謎;自唐以2月15日為百花生日,稱為花朝;至遲于唐朝,民間已有專業(yè)花商,稱為花戶;而城市已有花卉市場(chǎng),稱為花市;我們以花為友,宋人曾端伯以花喻友:蓮為凈友,梅為清友,蘭為芳友。宋人張敏叔以花喻客:貴客牡丹,野客薔薇,遠(yuǎn)客茉莉。

我們浸淫于花的世界,花則貫穿我們生活的每一細(xì)節(jié)。陸游“何方可化身千億,一樹(shù)梅花一放翁”的詩(shī)句,景元啟“梅花是我,我是梅花”的喟嘆,吳昌碩“十年不到香雪海,梅花憶我我憶梅”的苦吟,更是騷人們欲化為花的千年吟唱。人類愛(ài)花雖說(shuō)是共性,但愛(ài)花到中國(guó)人這樣的程度,是絕無(wú)僅有的。所以把中國(guó)人稱為華人,是再貼切不過(guò)的了。

在古代文化中,龍也很難說(shuō)具有突出的文化意義。漢唐以后,龍的地位大幅攀升,但這主要是與政治文化有關(guān)系:龍成了帝王的象征,其造型圖案也是為皇家專用。這只是因?yàn)橐鉀Q一個(gè)很難解決的問(wèn)題,即帝王權(quán)力的來(lái)源問(wèn)題,因此演繹出君權(quán)神授的理論,龍則是這種神秘文化的一部分。但是我們民族文化的基本特質(zhì)并不是神秘文化,而是自然文化。

儒家尊崇自然,重視人與自然的和諧,所以“子不語(yǔ)亂力怪神”;道家也同樣尊崇自然,所以老子講“道法自然”;佛教原本是神秘主義,但在經(jīng)過(guò)中國(guó)化的改造后,極大地?cái)[脫了蒙昧的神秘主義色彩,賦予佛教自然哲學(xué)的特質(zhì),所謂“郁郁黃花無(wú)非妙道,青青翠竹盡是禪心”,創(chuàng)造了中國(guó)禪宗。因此,儒、釋、道三家文化主流形成中國(guó)文化的自然主義的基本性質(zhì)。如此說(shuō)來(lái),說(shuō)神秘主義產(chǎn)物的龍,代表我們的文化,不如說(shuō)花應(yīng)該是可以作為我們自然文化特性的形象代表。

龍的傳人與花的傳人

中國(guó)人的精神本質(zhì)是溫良平和,這是花的特質(zhì),它培植于超越萬(wàn)年的農(nóng)業(yè)文明,經(jīng)兩千多年主流文化的滋養(yǎng),成為中國(guó)人血液中永恒的基質(zhì)。

主流文化的儒、道、釋均歸旨于淡泊或制欲,精神上追求的是寬恕與平和,溫、良、恭、儉、讓是中國(guó)人的修養(yǎng)原則;

看庭中花開(kāi)花落、天邊云卷云舒,是中國(guó)人的日常心態(tài)。

中國(guó)人注重內(nèi)心修養(yǎng),講究有涵養(yǎng)和內(nèi)秀,誠(chéng)如王冕詠梅:“不要人夸顏色好,只流清氣滿乾坤�!边@就是花的精神。

垂暮之年的張大千賦詩(shī):“殷勤說(shuō)與兒孫輩,識(shí)得梅花是國(guó)魂。”其言也善歟?

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