風(fēng)水,又稱堪輿、卜宅、相地、形法、青嚢、青烏等,是我國(guó)特有的一種地域傳統(tǒng)文化。由于受社會(huì)發(fā)展、科學(xué)水平以及大眾認(rèn)識(shí)等諸多因素的限制,風(fēng)水學(xué)曾被認(rèn)為是“迷信”、“偽科學(xué)”。隨著國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)理論的進(jìn)一步深入探索,人們發(fā)現(xiàn)風(fēng)水學(xué)實(shí)際上是集地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、景觀學(xué)等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)理論[1],中國(guó)古代園林的典范蘇州古典園林即滲透著風(fēng)水理論的影響。
風(fēng)水的宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境,進(jìn)而改造自然,創(chuàng)造良好的居住環(huán)境,贏得較佳的天時(shí)地利人和,達(dá)到“天人合一”的境界,而這又與中國(guó)古典園林的造園思想不謀而合。近些年來(lái),大量現(xiàn)代西方觀念和理論提供了認(rèn)識(shí)事物的新視角,然而進(jìn)入中國(guó)歷史的研究中卻發(fā)現(xiàn)并不適用,當(dāng)代著名史學(xué)家俞英時(shí)認(rèn)為:“較好是盡量先從中國(guó)舊傳統(tǒng)中去求了解”。因此,在當(dāng)今以建設(shè)“人與自然和諧”的生態(tài)城市為目標(biāo)的社會(huì),結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)水學(xué)對(duì)中國(guó)古典園林進(jìn)行詮釋成為國(guó)內(nèi)外研究的一個(gè)新方向。在中國(guó)古典園林中,只有通過合理、恰當(dāng)、巧妙的配植植物,園中的山、水、建筑才有靈韻。植物作為唯一具有生命的造園要素,其自身以及所營(yíng)造的植物景觀與風(fēng)水學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。
1陰陽(yáng)論
“陰陽(yáng)”萌發(fā)于古代先民觀察天文地理的經(jīng)驗(yàn)理知,只作為太陽(yáng)日光向背的意義而出現(xiàn),向日的為陽(yáng),背日的為陰。陰陽(yáng)一詞典出《詩(shī)經(jīng)·公劉》中“既景乃岡,相其陰陽(yáng)”,描繪周民辯方證位,規(guī)劃營(yíng)宅[2]。隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷提高,陰陽(yáng)論逐漸演化為一種哲學(xué)概念,較早見于《易經(jīng)·系辭》:“一陰一陽(yáng)之謂道!”。而后“陰陽(yáng)合則生,陰陽(yáng)離則滅。陰陽(yáng)錯(cuò)則變,陰陽(yáng)平則恒。”這兩句解釋了自然界和人類社會(huì)是兩種互相對(duì)立消長(zhǎng),矛盾而又統(tǒng)一著的動(dòng)態(tài)平衡勢(shì)力,包括宇宙萬(wàn)物。如日月、晝夜、明暗、動(dòng)靜、內(nèi)外、男女、剛?cè)帷⑦t速等等[3]。古典園林中的植物景觀并非是隨意安排的,而是處處體現(xiàn)著一種陰陽(yáng)平衡的和諧之美。
1.1植物方位
清·高見南《相宅經(jīng)篡》:“東種桃柳,西種梔榆,南種梅棗,北種奈杏”。還有“青松郁郁竹漪漪,色光容容好住基”,“白蘭屋前種,美花香氣送”,“向陽(yáng)石榴紅似火,背陰李子酸透心”等說法,雖然這些要求貌似只符合風(fēng)水理論,事實(shí)上卻具有科學(xué)道理,完全符合所栽植物的生態(tài)習(xí)性。園林植物陽(yáng)生樹是“陽(yáng)”,陰生樹是“陰”,那么將陰生樹置于北面,陽(yáng)生樹置于南面或陰生樹置于陽(yáng)生樹下,這樣互相搭配,正是體現(xiàn)“陰陽(yáng)合則生”的規(guī)律[4,5,6]。陳從周的《續(xù)說園》中:“牡丹香花向陽(yáng)斯盛,須植于主廳之南!遍_朗曠達(dá)之地,早晨受初升之旭日,傍晚又可得到晚霞的光照,宜栽喜陽(yáng)之花木!痘ㄧR》:“松柏骨蒼,宜峭壁奇峰”,完全符合松柏類耐旱不喜濕的習(xí)性。
因此,在古典園林里牡丹向陽(yáng)作臺(tái),襯以文石闌干;墻陰植如女貞、竹類等耐寒植物;背陰且能略受陽(yáng)光之地栽植桂花、山茶之類;階下石隙中,植如沿階草等常綠的陰性草;池沼低洼處則點(diǎn)綴垂柳等等。
1.2均衡景觀
中國(guó)古典園林向來(lái)以含蓄為美,尤其是占地通常較小的江南古典園林,其植物景觀形成的空間是運(yùn)用植物本身以及同其他造園要素結(jié)合所創(chuàng)造出的一個(gè)“陰陽(yáng)平衡”的天地,它包含著一系列對(duì)立而又統(tǒng)一的因素,運(yùn)用欲揚(yáng)先抑、藏露相融、以少勝多、小中見大、虛實(shí)襯托、動(dòng)靜結(jié)合等模式[7],采用借景、對(duì)景、點(diǎn)景、補(bǔ)景、障景等手法[8],增加空間層次感,從小空間創(chuàng)造出大空間,使室內(nèi)外相通、相透、相補(bǔ),整個(gè)空間布局在同一中有變化地營(yíng)造出一種“陰陽(yáng)和諧”之美。
1.2.1季相變化
風(fēng)水理論是易學(xué)與環(huán)境地理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物[9],而《易經(jīng)》中“生生不息”的變化思想直接影響到了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的植物景觀。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中一般春季可賞玉蘭、海棠、桃花,夏季可賞荷花、芭蕉,秋季可賞菊花、石榴、桂花,冬季可賞松柏、梅花等。在植物配置上要求春夏景物疏朗明快,從而表現(xiàn)出冬夏有別的季節(jié)變化。如拙政園中春季“雪香云蔚亭”的梅花凌寒綻放、“海棠春塢”的海棠繁花似錦,夏季“嘉實(shí)亭”的枇杷樹結(jié)成累累金丸,秋季“秫香館”墻外稻花飄香,冬季“松風(fēng)水閣”的松竹經(jīng)寒不調(diào)。
1.2.2點(diǎn)景點(diǎn)睛
點(diǎn)景是從風(fēng)水理論中變化而來(lái)的[10],造園者用較少的筆墨,略施小筑,可使園林注入靈氣,頓時(shí)移情生輝,儼然構(gòu)成一幅優(yōu)美的天然畫卷,而其中的題詩(shī)作詞更是成為景中的點(diǎn)睛之筆。如拙政園中部景區(qū)的“荷風(fēng)四面亭”,亭中觀賞荷葉、垂柳,清風(fēng)徐來(lái),荷香沁人,無(wú)比貼切;留園“聞木褲香軒”,位于假山之上,遍植桂花,中秋時(shí)節(jié),月桂香飄四方;網(wǎng)師園“看松讀畫軒”,軒南遠(yuǎn)山近水,樹壇中植園柏、羅漢松,姿態(tài)奇特;獅子林“暗香疏影樓”,四周栽植梅花,是賞月聞香的夜游園。
1.2.3拓展空間
運(yùn)用藏露結(jié)合,以植物的自然體態(tài)裝飾磚、瓦構(gòu)筑的建筑背景,以達(dá)到“圍墻隱約于間”的自然之趣。如拙政園的枇杷園西墻、滄浪亭中沿墻而上的爬山虎;網(wǎng)師園東墻的木香。此外,在圍墻前稍作地形,使植物高低錯(cuò)落,墻面若隱若現(xiàn),產(chǎn)生遠(yuǎn)近層次延伸的視覺空間,不僅自然氣氛倍增,且高低掩映的植物更可造成景深幻覺,擴(kuò)大景觀空間感。如留園“楫峰軒”北天井中,用竹石作墻隅配植,通過空窗形成一幅幅畫面;藕園一角,幾塊湖石坐底,壽星竹作背景,石筍聳于其前,邊植羅漢松,簡(jiǎn)潔明朗;網(wǎng)師園“殿春簃”的北天井,對(duì)著漏窗,用蠟梅與湖石組合成窗畫,坐在室內(nèi),北面觀畫,南面賞景,前瞻后顧,南北逢源。
1.2.4豐富構(gòu)圖
s形曲線形如太極的陰陽(yáng)分界線,風(fēng)水學(xué)中有著“曲生吉,直生煞”的陰陽(yáng)平衡觀念。然而,造園理論中不乏的“水必曲,園必隔”,“不妨偏經(jīng),頓置婉轉(zhuǎn)”等經(jīng)驗(yàn)總結(jié),“曲”早已經(jīng)是中國(guó)古典園林較重要的一個(gè)特點(diǎn)[11]。為與自然風(fēng)景的“曲”相協(xié)調(diào),造園者們常常將要素以曲代直。對(duì)于園中植物,則主張“取其自然,順其自然”,保持它們本來(lái)的姿態(tài),在姿美、色美、味香和品味的選擇標(biāo)準(zhǔn)中,首要的是姿美,即樹冠的形態(tài)、樹枝的疏密曲直、樹葉的形狀等都追求自然的優(yōu)美曲線。如怡園湖岸,樹干彎曲、斜臨水面,呈臨水式的白皮松;耦園假山高處,樹干彎曲,倒掛于峭壁之邊,呈懸崖式的瓜子黃楊;網(wǎng)師園“看松讀畫軒”花臺(tái),樹干橫臥于地面,呈臥干式的黑松;獅子林“指柏軒”前假山,樹干屈曲,樹枝下垂,蒼勁古樸,呈曲干式的古柏。
2五行說
“五行”如同《夏朝風(fēng)水法則》一文所說,乃夏禹稱帝時(shí)所創(chuàng)[12]。隨著人們的逐漸重視而流行起來(lái),《國(guó)語(yǔ)》指出:“王(周朝帝王)以土與金、木、水、火五行,以成萬(wàn)物!”!抖Y記》則將四時(shí)、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等皆用“五行”表示。而后形成了一套五行的相生相克哲學(xué)觀和宇宙圖式(圖示1),即相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
圖示1五行相生相克
2.1相生相克
植物間、植物與人以及植物與環(huán)境的相生相克是普遍存在的,許多民諺和詩(shī)文都是對(duì)這些元素間適宜與不適,相生相克關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性口碑文載,如宅后有榆,百鬼不進(jìn);曼陀羅花開,蛇蝎蟲遭滅;葡萄栽在松樹旁不結(jié)果,栽在榆樹旁結(jié)酸果;葡萄架下不宜睡臥,其氣場(chǎng)對(duì)人體不利[13];松樹、柏樹能夠分泌出強(qiáng)烈芳香的揮發(fā)性物質(zhì),具有較強(qiáng)的殺菌消毒能力。有關(guān)資料認(rèn)為,每公頃松樹或檜柏林一晝夜能分泌出30~60kg的殺菌素,這些殺菌素甚至可以殺死飄浮在空氣中兩公里以外的細(xì)菌和病毒,保護(hù)人的身體健康。但孕婦宅旁則不宜植柏樹,其氣味促嘔[14]。另外,根據(jù)植物的五行來(lái)布場(chǎng),不僅力求景觀美,而且更注意發(fā)揮植物的功能,以創(chuàng)造出良好的可居環(huán)境[15](表1)。如五行屬火、五色屬紅系列的植物,如石榴、紅楓、象牙紅、紅千層、紅背桂等有助于心臟和神經(jīng)的調(diào)節(jié);五行屬金、五色屬白系列的植物,如白千層、檸檬桉、九里香、白玉蘭、白睡蓮、冰水花等有助于肺部的調(diào)節(jié);五行屬木、五色屬綠系列的植物,如綠牡丹、綠月季及綠色林木等有助于肝部的調(diào)節(jié);五行屬土、五色屬黃系列的植物,如黃素馨、金桂、金菊、黃鐘花、黃玫瑰等有助于脾胃的調(diào)節(jié)。
表1五行衍化四季、方位、五味、五色
2.2花木顏色
風(fēng)水理論中,對(duì)于植物什么方位適宜栽植什么顏色,由“金、木、水、火、土”組成的五行衍化出一系列深層次的涵義:白色象征光明、潔凈與正義;綠色象征平安、吉祥與如意;黑色象征莊重、肅穆、神秘與沉重;紅色象征歡樂、熱烈與生命力;黃色象征富貴與尊嚴(yán)。如在皇家園林中,玉蘭、海棠、迎春、牡丹、桂花幾乎形成了植物景觀的主調(diào),雍容華貴的牡丹是統(tǒng)治者尊貴、富有的象征,色彩上常以鮮艷的紅、黃色居多;還有“右樹紅花、妖媚傾家”的說法,形容“桃花運(yùn)”較多,不宜設(shè)在水塘右邊,否則會(huì)有淫穢現(xiàn)象的出現(xiàn);“右樹白花、子孫零落”則是與人們對(duì)亡者哀悼示以白花的習(xí)俗有關(guān),故而得出“子孫零落”的推斷[16]。
3象征意
象征,形著于此,而義表于彼[17],以具體的事物或符號(hào)表達(dá)特定的含義,具有約定俗成的民族性特點(diǎn)。中國(guó)古典園林在造園之初,即被深諳傳統(tǒng)文化思想的園主或造園家們?cè)谧鳛橐庾R(shí)形態(tài)外在體現(xiàn)的園林植物景觀中,不僅僅停留在植物色彩、姿態(tài)、香味等引起的感觀愉悅上,而是更注重植物文化的象征內(nèi)涵。同樣,在流傳下來(lái)的習(xí)俗文化當(dāng)中,風(fēng)水學(xué)也充分應(yīng)用了植物特定的象征寓意[18]。
3.1吉祥寓意
植物與吉祥語(yǔ)的諧音寓意。如桔(吉)、芙蓉(富榮)、桂(貴)、棗(早)、桐(同)、櫸(舉)、槐(懷)、竹(祝)、荷(合、和)、蓮(連)、柏(百)等。另外,還有槐樹來(lái)代表“祿”,后人常于庭院植槐;自古視“靈芝”為祥兆,吉祥圖可見鹿口或鶴嘴銜靈芝,常用作祝壽禮品;梅花因有五瓣被認(rèn)為是有五個(gè)吉祥神,常有“梅開五!眻D;無(wú)患子受到尊崇,果實(shí)俗名鬼見愁,佛教稱為菩提子,可串聯(lián)作念珠,有它“無(wú)患”;月季因四季常開而視為祥瑞,有“四季平安”意蘊(yùn),與天竹組合為“四季常春”;松柏因四季長(zhǎng)青、樹齡較長(zhǎng)而寓意長(zhǎng)壽;牡丹被視為“富貴花”,常與玉蘭、海棠、桂花搭配在一起,寓意“金玉滿堂”。如網(wǎng)師園萬(wàn)卷堂前植玉蘭、女廳前植桂花,春觀蘭、秋賞桂,飽含祥瑞富貴之意。民俗中“家有梧桐樹,何愁鳳不至”。《莊子·秋水》:“夫宛鳥鶵發(fā)于南海而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲!,都有梧桐樹招引鳳凰棲息之意。如耦園東園西墻邊種植梧桐,園主沈氏把夫人比喻為鳳凰,將其招引來(lái)東花園棲息,與自己共度時(shí)光。
3.2品格寓意
根據(jù)植物的象征性賦予不同的品格。如松、竹、梅、菊因傲霜、高風(fēng)亮節(jié)被譽(yù)為“四君子”;其中松、竹、梅又因其耐寒習(xí)性而被譽(yù)為“歲寒三友”,怡園拜石軒廳南院,遍植松柏、冬青、梅、山茶、翠竹等,經(jīng)冬不凋,四季常青,且以松、竹、梅為特色,故又名“歲寒草廬”;蘭因有王者香而被賦予高士的品格;此外,丁香、桂、含笑、茉莉等往往因其特殊的芬芳而被比做麗珠佳人。
3.3民俗忌諱
同時(shí),植物的象征寓意也存在一些人們忌諱的方面。造園主常常避諱在院子門前種桑樹,謂之桑(喪),有“出門見喪(桑)”之不詳寓意;門前種桃,謂之桃(逃),“兆”為“富貴”,即有“富貴逃散”之意;古時(shí),柳木常作“喪杖”和“招魂幡”,栽柳于后門,則有“子孫散盡”之意;植苦楝樹,有“主人食苦果”的意思;在主院內(nèi)種植大樹,“大樹通軒,疾病連綿”,俗謂之“陽(yáng)氣不通,陰氣升騰,吉利不至也”;桉樹則被視為“兇兆”之樹。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述,風(fēng)水學(xué)中有著豐富并且科學(xué)的植物種植理論,而且對(duì)古典園林的植物景觀產(chǎn)生了較深的影響。正確、客觀地應(yīng)用風(fēng)水學(xué),結(jié)合相關(guān)學(xué)科,對(duì)保護(hù)以及恢復(fù)古典園林植物景觀有著非常重要的指導(dǎo)意義。
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